شجره ی طیبه ی طوبای ولایت

تحقیقاتی پیرامون فلسفه اسلامی و ادیان و عرفان

شجره ی طیبه ی طوبای ولایت

تحقیقاتی پیرامون فلسفه اسلامی و ادیان و عرفان

شجره ی طیبه ی طوبای ولایت

هو

یا علی

به عقل ما نرسد درک کُنهِ این نقطه
که نکته هاست به دریای باء بسم الله

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:

إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فِیکُمْ کَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوح، مَنْ دَخَلَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ

قصد بر آن دارم تا شمه ای از خاطرات و تحقیقات شخصیم را پیرامون فلسفه اسلامی و ادیان و عرفان در این وبلاگ قرار بدهم.این وبلاگ جنبه ی شخصی دارد و فقط به عنوان بانکیست جهت ذخیره ی مطالب جمع آوری شده و یا نوشته شده توسط حقیر

خاک پای محبان مولا علی

اُ/ ش

کانال تلگرام
AsrareTohid@

۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «طریقت» ثبت شده است

۱۸
اسفند

هو

نکته ۵۶

چون آینه دل به واسطهٔ ذکر صیقل پیدا کند ، قابلیت ظهور انوار غیبی را پیدا می کند ، و آن انوار در ابتدا بر مثال شمع و چراغ و شعله و آتش ها باشند و بعد از آن به صورت کوکب ، قمر و شمس ، و چون انوار به کلی ظاهر شوند و قوه خیال مجال تصرف نداشته باشد ، آن انوار به شکل بی رنگی و بی شکلی ظاهر شوند ، چرا که شکل و رنگ انوار به واسطه آلایش صفات بشری بُوَد.

نفایس الفنون
علامه شمس الدین محمد بن محمود آملی

۱۹
آذر

هو


نکته ۴۵


▪️لزوم رعایت شریعت در طریقت


📝..در صورتی که مرید با کاهلی و سستی و انجام گناه ها و دوری از شریعت طریقت خود را از دست بدهد ، انرژی باطنی و یا گرمای قلبی و همچنین برق چشمان و روشنی هاله وی نیز از بین می رود که اهل معرفت در اصطلاح به این امر "خالی شدن" اطلاق می نمایند.


گناه کردن و دوری از شریعت باعث ضعیف شدن و از بین بردن بیعت [تعهدی که باعث نظارت و سرپرستی باطنی پیر طریقت می شود] گردیده و مرید احساس می کند که نور قلبی و یا انرژی روحی خود را از دست داده است.


این موضوع با از دست دادن برق چشمان و یا تیره شدن رنگ هاله صورت در مورد مریدانی که در مراحل بالاتری از پیشرفت بوده اند ، به نحو بارزی توسط افراد آشنا به طریقت قابل تشخیص می باشد. بنابراین افزایش گناه و دوری از شریعت از دلایل عمده ضعیف شدن و از بین رفتن طریقت در بین افراد بوده است.

_____________________

۲۱
بهمن

🔹نکته ۲

هو

از دستورات مهم در رابطه با نفی خواطر خلسه است.

یکی از اولیاء خدا به حقیر فرمودند خلسه فکر در عدم (بی فکری) است و جزء بهترین دستورات در کنترل قوه خیال و نفی خواطر است.

در خلسه آینه ی دل شفاف می شود و نفس به حالت سکون و توحد می رسد.

در خلسه شخص دو زانوی خود را میگیرد و دست به دست دیگر میگذارد و سر را پایین می اندازد  (شبیه حالت جنینی و حالتی در بعضی از اذکار قلبیه) و سر بر جیب مراقبت فرو می برد و یا میتواند به حالت های دیگر هم بنشیند.

بهترین زمان خلسه سحر و بین الطلوعین و بعد از استراحت می باشد.

از جمله حالاتی که از مرحوم سید هاشم حداد نقل شده اینست که نماز شب را میخواند و تا ساعت ها به خلسه می رفتند.

از جمله آثاری که استاد صداقت در رابطه با خلسه نام برده اند میتوان به موارد زیر اشاره نمود:

-در خلسه سیر محقق می ­شود و مقدمه تجرد روح از بدن است.

- حالی شبیه جذبه دست می­دهد و از نظر کمی و کیفی بستگی تام به درجه لطافت و کشش سالک دارد.

-نوعی احساس بی وزنی به سالک دست داده و در فضای بی رنگ و تصویر قرار می­گیرد.

- گاهی بعد از خلسه حال بکاء دست می­دهد.

- الهامات به قلب وارد می­ شود.

- مکاشفات رحمانی به دست می­ آید.

-ضریح و قبور امامان و امامزادگان عظام و اولیای خدا برای بعضی مکشوف و بارز می­شود، یا به سیر می­بیند یا با مکاشفه کلیات و جزئیات آن مشاهد مشرفه را می­نگرد.

- اذکار و اوراد دیگران را می­فهمد.


-شنیدن صداهایی که احتمال دارد ابتدا از نفس، اما بعداً صدای موکلین، اولیاء، صدای اذان و قرآن، کلمات قصار و بیان حقایق و معانی باشد.


-اذکار و اوراد دیگران را می­فهمد


دستور خلسه نیاز به اذن پیر و استاد طریقت دارد.

یا علی