شجره ی طیبه ی طوبای ولایت

تحقیقاتی پیرامون فلسفه اسلامی و ادیان و عرفان

شجره ی طیبه ی طوبای ولایت

تحقیقاتی پیرامون فلسفه اسلامی و ادیان و عرفان

شجره ی طیبه ی طوبای ولایت

هو

یا علی

به عقل ما نرسد درک کُنهِ این نقطه
که نکته هاست به دریای باء بسم الله

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:

إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فِیکُمْ کَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوح، مَنْ دَخَلَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ

قصد بر آن دارم تا شمه ای از خاطرات و تحقیقات شخصیم را پیرامون فلسفه اسلامی و ادیان و عرفان در این وبلاگ قرار بدهم.این وبلاگ جنبه ی شخصی دارد و فقط به عنوان بانکیست جهت ذخیره ی مطالب جمع آوری شده و یا نوشته شده توسط حقیر

خاک پای محبان مولا علی

اُ _ ش

۱۱ مطلب در اسفند ۱۳۹۶ ثبت شده است

۱۸
اسفند

بسم الله الرحمن الرحیم

انسان نباید از خواندن مکاتب عرفانی مختلف به بهانه ی غنا عرفان اسلامی باز ماند ، با مطالعه ی عرفان های دیگری که وجود دارد (به شرط انتخاب پیش فرض دقیق فکری فلسفه و عرفان اسلامی) می توان فهمید که چرا عرفان اسلامی غنی است . علت اصلی گرایش اشخاص به مکتب های شبه عرفانی غیر اسلامی و کسانی که تفکرات اختلاطیشان را به عنوان عرفان معرفی می کنند اینست که آگاهی دقیقی از عرفان و تصوف اسلامی ندارند ؛ البته ما نمی گوییم که در نحله ها و مکتب های شبه عرفانی , مطالب قابل استفاده ای وجود ندارد ولی وجه اتم و اکمل مباحث معرفتی و شهودی در آثار مشایخ کبار تصوف و عرفان اسلامی ذکر شده است  ، چون که صد آمد نود هم پیش ماست...

البته مقصر خود ما نیز هستیم که در احیای تفکر و آثار این بزرگان کوتاهی کردیم و زمینه را برای گرایش مردم به نحله های عرفانی و شبه عرفانی غیر اسلامی محیا کردیم.

گویا غربی ها  در بعضی موارد گوی سبقت را از ما ربودند و همت کردند و برخی عارفان مسلمان را بهتر از ما شناختند و شناساندند ؛ مصایب حلاج را لویس ماسینیون نوشت, فریتس مایر ابوسعید ابوالخیر حقیقت و افسانه را نوشت  , آلن نیکلسون مثنوی معنوی را منتشر ساخت, هنوز انسان کامل عزیز نسفی با تصحیح ماژیران موله نشر می یابد و ...

اهل غرب با اینکه عرفان خویش را دارند ولی از عرفان اسلامی غافل نشدند با اینکه سویدنبرگ و فرانسیس آسیزی و تر
سای آویلایی و مایستر اکهارت را دارند اینک حافظ و مولانا و ابن عربی و...را بررسی می کنند و با تدقیق در آثار ابن عربی و مولانا و حافظ می کوشند تا عارفان خود را بهتر بشناسند.

یا علی


اُ / ش

۱۸
اسفند

هو

📝..سنت مشایخ چنین نیست که در هر کس آن کمال مشاهده نکند او را از در برانند ، بلکه بسیار کس را تربیت بکنند تا یکی به کمال رسد ، شیخ همچون صیادست که دام می نهد و گاه باشد که مرغکی را شکار کند ولی مقصودش آنست که بسبب این مرغک ، شاهینی را در دام اندازد.

علاءالدوله سمنانی
چهل مجلس

۱۸
اسفند

هو

📝..سالک باید نیم ساعت مانده به غروب آفتاب در خودش متمرکز باشد و با وضو ، رو به قبله مستغرق در خودش باشد ، این ساعت ها که در شریعت و طریقت بیان شده عمق و اسراری و حقایقی دارد ، اهل دل می بینند رفت آمد ملائک را در این ساعت ها.

استاد کربلایی

۱۸
اسفند

هو

پیرِ منیرمان فرمودند:

📝..عظمتی از برخورد نور بلند می شود که انسان به حیرت می رسد.دو نـــور (ملکوتی) که به هم می خورند بعضى از افراد وقتی می بینند ، حیــران و دیوانه می شوند.


۱۸
اسفند

هو

📝..بدانکه ذکر بر دو نوع است تقلیدی ، که از راه شنیدن از دیگران می رسد و چندان بر دل کارگر نیاید همچنانکه تخم ناپرورده نارسیده که در زمین اندازند نروید. و ذکر تحقیقی ، آنست که به تصرف تلقین صاحب ولایت در زمین مستعد دل مرید افتد. و ذکری که صاحب ولایت تلقین کند ثمره شجره ولایت اوست ، که او هم تخم ذکر به تلقین صاحب ولایتی گرفته است ، و در زمین دل به آب مدد ولایت پیر و آفتاب همت او پرورش داده تا آن تخم برسته.

چون تخم ذکر پرورده ولایت باشد ، و زمین دل شیار کرده ارادت بُوَد و از گیاه طبیعت به داس طریقت پاک کرده و از آفتاب اخلاص و آب همت پیر تربیت یابد سبزه ایمان حقیقی زود بروید و روز به روز در تزاید باشد ، تا نهال احسان گردد ، و به تربیت شجره عرفان شود.

شیخ نجم الدین رازی

یا علی

۱۸
اسفند

هو

پیر منیرمان حفظه الله فرمودند:

📝..پیرامون هر انسانی هاله ی نوری است ، اگر چشم بصیرتت باز شود این ها را در اطراف ( انسان ها ) و سالکان مشاهده خواهید کرد.


۱۸
اسفند

هو

نکته ۶۰

📌جلوه نفس اماره و لوامه و مطمئنه در مقام شهود برای سالک

📝..بدان که نفس اماره را در مشاهده نشانه ای است و آن دایره بزرگ سیاهی همچون قیر است که در مقابل تو پیدا شده و بعد فنا می شود. دوباره چون ابر در برابرت ظاهر می شود ، سپس در حالی که چیزی از اطراف آن روشن است ظهور می کند . مثل هلال که بخشی از آن در میان ابر ها پیداست و بعد به صورت هلال در می آید و وقتی که نفس خود را ملامت کرد ، از گونه راست طلوع می کند که گویی آفتاب سرخ است و گونه حرارت آن را در می یابد ، یک بار به موازات گوش و بار دیگر برابر پیشانی و دیگر باره  بر بالای سر است . و اما نفس مطمئنه را هم در مشاهده نشانی است ، و آن این است که ، یکبار در برابر تو همچون دایره چشمه ای بزرگ ظهور می کند و از خود انواری می پراکند ؛ و بار دیگر آن را در حال غیبت مشاهده می کنی به دایره چهره خود که از نور پاک ، همچون آینه صیقلی شده است. و این وقتی است که انوار نفس به چهره صعود کند و چهره در آن فناء شود و چهره نو در این هنگام ، همان نفس مطمئنه است ، و بار دیگر نفس را دور از خود و در غیبت مشاهده می کنی که میان تو و دایره آن هزار منزل است که اگر به یکی از آن ها نزدیک شوی می سوزی.

شیخ نجم الدین کبری
فوایح الجمال و فواتح الجلال

۱۸
اسفند

هو

نکته ۵۹

📌وجه کمال و امتیاز عرفان شیعی با سایر نظام های عرفانی اعم از اهل سنت و سالکان دیگر ادیان

📝..حقیقت اسمی معصومین در عالم لاهوت تحقق دارد . نقطه اوج و کمال عرفان شیعی ، اتصال روحانی سالک اطوار ولایت با باطن چهارده معصوم می باشد . بدین صورت که سالک پس از توفیق بار یافتن به مرحله فنا و ورود به عالم لاهوت سیر اسمایی ویژه ای را بر اساس ولایت اهل بیت در آن ساحت آغاز می نماید که از آن تعبیر به سیر لاهوتی می گردد . سیر لاهوتی وجه کمال و امتیاز عرفانی شیعی با سایر نظام های عرفانی اعم از اهل سنت و سالکان سایر ادیان می باشد.

در این مرحله جامعیت سالک در بهره مندی از فیوضات باطنی تمامی چهارده معصوم می باشد . مراد از جامعیت در این مرحله عنایت حق و اهل بیت و افاضه و استفاضه ی سالک از آن چهارده نور پاک می باشد . بدین صورت که بر قدم و مشرب ایشان سلوک نموده و در نهایت به جذبه حق تعالی به عالم توحید حقیقی - عالم خلوص - ورود نماید.

استاد کربلایی
شرح رساله معرفت به نورانیت میرزا فتحلی بن میرزا بابای ذَهَبی

۱۸
اسفند

هو

نکته ۵۸

( در نزد پروردگارم إقامت مى‌کنم و او مرا إطعام نموده و سیراب مى‌نماید ) بحارالانوار / جلد ۶

📝..استاد حقیر در معقول که از سلسله شاگردان حضرت استاد علامه حسن زاده آملی هستند در مجلسی خصوصی به این کمترین فرمودند که حضرت استاد علامه حسن زاده آملی دوستی از اهل سلوک در هندوستان دارند که هر چهل روز یک بار افطار می کند و چند دانه خرما بیشتر نمی خورد و هنوز هم حضرت علامه با ایشان رابطه دارند ؛ و همچنین فرمودند که گاهی برای خودشان حالاتی پیش می آمد که تا مدت ها نمی توانستند غذا میل کنند.

📝..شخص عارف وقتی وارد در وادی جذبه می شود و با هیمان و غلبات عشق در میدان شوق پا می گذارد ، توجه به خداوند متعال و ملکوت عالم او را از توجه و تدبیر بدن باز می دارد ؛ چنانچه شوق و اشتیاق لقاء حق متعال حضرت موسی علیه السلام را چنان مستغرق کرده بود که در اربعین میقات نه غذایی تناول کرد نه خوابید نه آبی نوشید و نه میلی به هیچ یک از اینها داشت. به طور کلی اگر شخص عارف در اربعینات و مجاهدات خود را منصرف از توجه به عالم طبیعت و بدن کند و متوجه خداوند متعال باشد ممکن است که مدت های مدیدی نیز بگذرد و نیازی به خواب و خوراک نداشته باشد چنانچه حقیر دیده ام که مریدان بعضی از سلاسل وقتی به چله یا همان خلوت می نشستند و مشغول اذکار لسانی به عدد کثیر می شدند و انصراف از توجه به بدن پیدا می کردند نیازی به خواب و خوراک پیدا نمی کردند.

و زمانی که شخص عارف به بدن التفات کند و از توجه به خداوند متعال منصرف شود در اینگونه حالات احساس ضعف و گرسنگی می کند و از حرکت باز می ماند.


اُ / ش


۱۸
اسفند

هو

نکته ۵۷

هر قدر قوت محبت و ولایت حضرت علی مرتضی و ذریه طاهره آن حضرت صلوات الله علیهم و متابعت شخص عارف به این بزرگواران بیشتر باشد ، اطلاعش بر عالم ملکوتی قلبی و برخوردش به حالات و واردات این عالم زیادتر است.

ابوالقاسم حسینی متخلص به راز شیرازی رضوان الله تعالی علیه

طباشیر الحکمه


۱۸
اسفند

هو

نکته ۵۶

چون آینه دل به واسطهٔ ذکر صیقل پیدا کند ، قابلیت ظهور انوار غیبی را پیدا می کند ، و آن انوار در ابتدا بر مثال شمع و چراغ و شعله و آتش ها باشند و بعد از آن به صورت کوکب ، قمر و شمس ، و چون انوار به کلی ظاهر شوند و قوه خیال مجال تصرف نداشته باشد ، آن انوار به شکل بی رنگی و بی شکلی ظاهر شوند ، چرا که شکل و رنگ انوار به واسطه آلایش صفات بشری بُوَد.

نفایس الفنون
علامه شمس الدین محمد بن محمود آملی