مواد کتاب حکمت الاشراق شیخ شهاب الدین سهروردی

هو

📌مواد کتاب حکمه الاشراق شیخ شهاب الدین سهروردی

همه مواد آن ( کتاب حکمت الاشراق ) از راه تفکر و استدلال فراهم نشده بلکه کشف و شهود ذهنی و تامل و اعمال زاهدانه سهم بزرگی در آن داشته اند . از آنجا که اقوال ما از طریق استدلال عقلی به دست نیامده بلکه از بینش درونی و تامل و مشاهده نتیجه شده ، شک و وسوسه شکاکان نمی تواند آن ها را باطل کند و هرکس سالک راه حقیقت است در این راه یار و مددکار من است . روش کار استاد فلسفه و امام حکمت یعنی افلاطون نیز چنین بود و حکیمانی که از لحاظ زمان بر افلاطون پیشی داشتند مانند هرمس هم بر این راه می رفته اند.

شیخ شهاب الدین سهروردی

سه حکیم مسلمان ، استاد سید حسین نصر

گروهی از ایرانیان قدیم در بیان شیخ شهاب الدین سهروردی

هو

📌گروهی از ایرانیان قدیم در بیان شیخ سهروردی

در میان ایرانیان قدیم ، گروهی از مردمان بودند که به حق رهبری می کردند و حق ، آنان را در راه راست رهبری می کرد و این حکمای باستانی به کسانی که خود را مغان می نامیدند ، شباهت نداشتند ؛ حکمت متعالی و اشراقی آنان را که حالات و تجربیات روحانی افلاطون و اسلاف وی نیز گواه بر آن بوده است ما دوباره در کتاب خود ، حکمه الاشراق زنده کرده ایم.

شیخ شهاب الدین سهروردی

سه حکیم مسلمان

علم مکاشفه

هو

علم مکاشفت به تعلم و مطالعه حاصل نشود ، حصول آن به اعمال صالح و صفای آیینه دل به زهد و گرسنگی و بیداری و خاموشی و اعتزال از مردم باشد ؛ مثلا بیداری در شب ، دل را روشن کند و صافی سازد و نور بخشد و چون این صفا به صفایی که از گرسنگی حاصل شده افزوده شود ، دل چونان ستاره ای فروزان شود چون آیینه ای درخشان و آن گاه جمال حق در آن نمودار گردد.

کیمیای سعادت

محمد غزالی

مقدمه ی ملاصدرا بر الشواهد الربوبیه

هو

یکم خرداد به مناسبت روز بزرگداشت متأله و فیلسوف شیعی ، ملاصدرا شیرازی ، قسمتی از مقدمه ی الشواهد الربوبیه که بیانگر شمه ای از احوالاتشان است ، تقدیم عزیزان وبلاگ می گردد :

ناگاه بر مشاهده و دیدگاه هایی الهی و شریف و شواهد و ادله ای لطیف قرآنی و قواعدی محکم و ربانی و مسائلی منقه و عرفانی آگاهی یافتم که درک آن ها میسر نبود مگر برای کمتر فردی از افراد به جز یکه تازان از افاضل حکماء و یا فردی صوفی ، صفی القلب از بزرگان عرفا ، بلکه من شخصا خود متفرد به درک اموری بسیار شریف و عالی گشتم که کتب و آثار پیشینیان از حکما از ذکر آن ها خالی بود هرچند از برجستگان و اهل فطرت بودند ؛ قسم به جان خودم که مطالبی که در این کتاب تحریر یافته انواری است ملکوتی که در آسمان قدس و ولایت و دست هایی گشوده از علم و معرفت می درخشید ؛ دست هایی که نزدیک است که باب نبوت را بکوبند و از آن دریچه حکمت و ایقان و معرفت الهی حکایت کنند.

الشواهد الربوبیه ، صفحه ۱۹

صدرالمتألهین ، ملاصدرا شیرازی

ما در موکبی نرویم که آل محمد در آن نباشد

هو

بابا حسن پیشنماز شیخ ما ابوسعید ( ابوالخیر ) بوده است و در عهد شیخ ، امامت متصوفه به رسم او کرده. یک روز پیشنماز نماز بامداد می گزارد ، چون قنوت برخواند گفت : تبارکت ربنا و تعالیت اللهم صل علی محمد ، و به سجده شد. چون از نماز فارغ گشت شیخ گفت :

چرا بر آل محمد صلوات ندادی ؟ و نگفتی اللهم صل علی محمد و آل محمد ؟

پیشنماز گفت :

ای شیخ ، اصحاب را خلاف است ( در این امر اختلاف است ) که در تشهد اول و در قنوت بر آل محمد صلوات شاید گفت یا نه و من احتیاط آن خلاف را نگفتم !

شیخ گفت :

ما در موکبی نرویم که آل محمد ( صلی الله علیه و آله ) آنجا نباشد .

اسرارالتوحید

علوم و اسرار الهی در بین ابن عربی

هو

مومنی که متادب به آداب پروردگار خود بُوَد و بر احکام شریعت مواظبت داشته باشد چون به خلوت نشیند و ذکر پیشه کند و فکر خود از ماسوی الله منصرف سازد و مانند فقیر بر آستان کَرَم پروردگار سر نهد در این حال خدای تعالی بر او می بخشاید و از علوم و اسرار الهی و معارف ربانی به او ارزانی می دارد.

شیخ اکبر محی الدین بن عربی

فتوحات المکیه

_______________________

لطیفه ای عرفانی از سید علی مبدا درویش طهرانی

هو 

سالک ، سکوت و گرسنگی و عطش و بی خوابی و عزلت و ذکر مدام تا نگیرد، برنخیزد ؛ طلاب و سلاک طریق ، به دستور شیخ و مرشد کامل مکمل که این راه طی کرده و بر موزات آن واقف است بحق الیقین نه به محض ادعا مشغول به ریاضات شاقه و مافوق الطاقه شود ، از خطرات نفسانی محفوظ است و اگر درحین ریاضت و سلوک، پیر باطنی که روح یکی از اولیاء متوفی به او ظاهر شود زودتر به مقصود می رسد.

اگر توفیق ، رفیق گردد ؛ خواب و خوردن و شهوت به اختیار او در آید ؛ هرچه هست در ریاضت است بعون الله، کرامات و مکاشفات و مشاهدات و خارق عادات و خلع بدن که در خواب ازبدن خارج می شود و سیر آفاقی می نماید ، در بیداری حاصل می شود. اولا اجبار به ادامه ریاضت ، اختیاری می شود و ثانیا خلع و لبس به هر شکل که بخواهد متشکل می گردد؛ حصول موت اختیاری بر ریاضت شاقه مافوق الطاقه است و اگر سالک در حین ریاضت در هر یک از هفت وادی ( طلب ، عشق ، معرفت ، استغنا، توحید، حیرت، فقر) رحل اقامت انداخت به فنا نمی رسد و ناقص است.

حضرت سید علی مبدأ درویش طهرانی

رساله

____________________

عوالم مجرد در بیان نویسنده کتاب دینامیک اختری

هو

تمام ابعاد غیر فیزیکی در واقع سطوحی از وجود هستند که در بسامدی بالاتر از دنیایی که می شناسیم در حال ارتعاش اند ؛ این مسئله باعث می شود که این ابعاد از چشم تمام مسائل امروزی و بعلاوه حواس پنجگانه ما پنهان و غیر قابل تشخیص باشند ؛ همانطوری که انواع مختلف انرژی مثل نور ، گرانش ، اشعه ایکس و میکروویو و ... می توانند بدون اینکه با هم تداخل داشته باشند فضای مشترکی را در آن واحد در دنیای فیزیکی اشغال کنند ، این سطوح ابعادی مختلف نیز در یک فضای مشترک و در آن واحد با هم همزیستی می کنند . نوع هریک از این سطوح از دیگری متفاوت و خصوصیات و طیف ارتعاشی هر یک منحصر به فرد است.

Astral dynamics

Robert bruce

عوالم مجرد در بیان دشتکی شارح حکمت الاشراق

هو

عالم مقداری هست غیر از عالم حس و افلاک و عناصر و جمیع آنچه در این عالم است اعم از کواکب و مرکبات و معادن و نباتات و حیوانات و انسان در آن یافت می شود ؛ هرچند طبقات موجود در آن متناهی اند ، اما حصول اثر در آن غیر متناهی است و در هر طبقه از آن انواعی است ، بعضی را قوم ملایکه و اخیار انسان ها ساکن اند ، برخی را قومی از ملایکه و جن و شیاطین. عدد طبقات خارج از احصاء بشر است و هم عجایب آن را فقط خدا به آن آگاه است.

دشتکی

اشراق هیاکل النور

ورای عالم جسمانی در بیان فلوطین

هو 

در ورای این عالم (جسمانی) آسمانی وجود دارد که هیچ شئ زمینی آنجا وجود ندارد ، حقایق آن عالم شبیه عالم ما هستند ولی نورانی تر و کامل تر اند ، آن عالم دارای آسمانی است و ستارگانی ؛ زمینی که در آن عالم است فاقد سنگریزه و بلکه آبادی تمام است نهرها و دریاهایی در آن عالم جاری اند و در آنجا حیواناتی وجود دارد.

فلوطین

شواهدالربوبیه ، ملاصدرا

موسیقی در بیان استاد صمدی آملی

هو

📌علم موسیقی یکی از شعب ریاضیات

اگر ما به حقیقت نغمه و موسیقی راه پیدا کنیم خواهیم دید که در میان شعب ریاضی هیچ علمی شیرین تر و زیباتر از علم موسیقی نمی باشد ، منتهی چون تطوّر لفظ حاصل شد و لفظ موسیقی در زمان ما به بعضی از اوازهای کذایی اطلاق گشت ، باعث شد که موسیقی از جایگاه رفیعش سقوط کرده و این علم از موضع اصلی اش رخت بربندد. حق آن است که بگوییم علم موسیقی یکی از شعب ریاضیات بوده و امری است برهانی و هر چه برهانی است یقینی است و یقین نیز اسم شریف حق است و لذا بایداین علم را در محدوده مباحث اسماء الله مورد بیان قرار داد ، برخلاف آنچه که میان عموم مردم مطرح شده است ، البته در اینکه کدامیک از نغمه های آن به غنا منجر می شود که شرع انور محمدی (صلی الله علیه و آله) از آن منع نموده است باید در محل خودش بحث شود و به طور کلی صاحبان همۀ علوم ملزم اند که همه شئون خود در ان علم را با شرع انور الهی هماهنگ کنند که دچار انحراف و خلاف نشوند.

در هزار و یک نکته آمده است که جناب آقا سید محمد حسن الهی طباطبایی، اخوی علامه طباطبایی تصمیم گرفته بودند که در این رشته کتابی تدوین نمایند. از انجا که جناب آسید محمد حسن الهی همانند اخوی بزرگوارشان در باب احضار از قوّت بسیاری برخوردار بودند و در این رابطه خیلی قوی بودند لذا در وقتی، جناب فارابی را احضار نموده به محضرش عرضه داشت: "من می خواهم در علم موسیقی کتابی بنویسم شما چه می فرمایید؟" آن بزرگوار در جواب فرمود: " شما شروع بفرمایید من نیز کمکتان می کنم." جناب آسید محمد حسن الهی طباطبایی شروع به نوشتن این کتاب کردند و کتابی بسیار سنگین در این علم نوشتند، منتهی  بر اساس جوّ کذایی آن روز جرأت نکردند کتاب را ظهور دهند و در نهایت تصمیم به دفن آن گرفتند و آن را دفن کردند و سرنوشت این کتاب از دایرۀ کتاب تدوین خارج و به کتاب تکوین نظام هستی اتصال یافت.

شرح رساله رابطه علم و دین

 استاد صمدی آملی