هو
در روایات براى تربت قبر شریف امام حسین علیه السلام نکته ى دیگرى مبنى بر اینکه تسبیح تربت در دست انسان بدون آنکه با آن ذکر گفته شود خود تسبیح ذکر مى گوید بیان گردیده است ؛ روزى حقیر خواستم بدانم آن ذکر چیست. توجهى کرده ، ناگهان دیدم با صداى آرام و مظلومانه اى مى گوید:
«یا حسین! یا حسین! یا حسین!»
بى اختیار اشکم جارى شد....
حاج سید حسین یعقوبی قائنی
سفینه الصادقین
___________________
هو
📌معرفت نفس نردبان معرفت حق تعالی
کسی که جاهل به نفس خویش است ، چگونه میتواند در شناخت سایر اشیا موفق باشد؛ چنانکه ارسطو گفته کسی که از معرفت نفسش عاجز است ، شایسته است که از معرفت حق نیز ناتوان باشد ؛ زیرا معرفت نفس ذاتاً و صفتاً و افعالاً مرقات و نردبان معرفت حق تعالی می باشد ؛ به دلیل آنکه حق تعالی انسان را بر مثال خویش آفرید. پس کسی که از علم نفس خویش آگاه نباشد، علم ربش را نیز نمیداند.
صدرالتمألهین ملاصدرا شیرازی
حکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة العقلیة جلد ۶
____________________
هو
یکی از آسیب های جدی که در طول تاریخ عرفان و تصوف وجود دارد و تا به امروز هم ادامه دارد اینست که بعضی از کسانی که در وادی طریقت سلوک می کنند و اهل سیر باطنی می شوند گاها نگاه خاص مذمت گونه و سرزنش گونه و کوچک پنداشتن به اهل شریعت و مردم عادی پیدا می کنند و این سم جدی است در وادی سلوک برای اهل طریقت ؛ کسانی که در درجات بالای ایمان هستند هیچگاه کسانی را که در درجات پایین تر ایمان هستند نفی نمی کنند.
جناب آقای کربلایی
آسیب شناسی سلوک، ۲
هو
📌فیلسوف واقعی در بیان شیخ شهاب الدین سهروردی
مراد از فلسفه اشراق فلسفه ای است که سهروردی آن را بنیان نهاده است ؛ از نظر شیخ اشراق فیلسوف واقعی کسی است که علاوه بر تسلط بر مبانی فلسفی و منطق صوری بتواند با تهذیب نفس و تصفیه باطن مراتب کمالات معنوی را طی کرده و استعداد مظهریت انوار الهی را پیدا نماید. خود او در کتاب هایش تاکید می کند فلسفه اش برای کسانی است که علاوه بر حکمت بحثی و استدلالی دنبال شهود حقایق عالم بالا نیز هستند و شرط فهم فلسفه خود را تابش بارقه الهی بر قلب خواننده می داند و تاکید می کند کسانی که فقط طالب بحث فلسفی صرف هستند و دنبال تأّله و کشف الهی نمی باشند بهتر است سراغ فلسفه مشاء بروند ؛ به اعتقاد شیخ اشراق کار اشراقیون جز با سوانح نوری سامان نمی یابد.
دکتر کریم مجتهدی
_________________
هو
📌مواد کتاب حکمه الاشراق شیخ شهاب الدین سهروردی
همه مواد آن ( کتاب حکمت الاشراق ) از راه تفکر و استدلال فراهم نشده بلکه کشف و شهود ذهنی و تامل و اعمال زاهدانه سهم بزرگی در آن داشته اند . از آنجا که اقوال ما از طریق استدلال عقلی به دست نیامده بلکه از بینش درونی و تامل و مشاهده نتیجه شده ، شک و وسوسه شکاکان نمی تواند آن ها را باطل کند و هرکس سالک راه حقیقت است در این راه یار و مددکار من است . روش کار استاد فلسفه و امام حکمت یعنی افلاطون نیز چنین بود و حکیمانی که از لحاظ زمان بر افلاطون پیشی داشتند مانند هرمس هم بر این راه می رفته اند.
شیخ شهاب الدین سهروردی
سه حکیم مسلمان ، استاد سید حسین نصر
هو
📌گروهی از ایرانیان قدیم در بیان شیخ سهروردی
در میان ایرانیان قدیم ، گروهی از مردمان بودند که به حق رهبری می کردند و حق ، آنان را در راه راست رهبری می کرد و این حکمای باستانی به کسانی که خود را مغان می نامیدند ، شباهت نداشتند ؛ حکمت متعالی و اشراقی آنان را که حالات و تجربیات روحانی افلاطون و اسلاف وی نیز گواه بر آن بوده است ما دوباره در کتاب خود ، حکمه الاشراق زنده کرده ایم.
شیخ شهاب الدین سهروردی
سه حکیم مسلمان
هو
علم مکاشفت به تعلم و مطالعه حاصل نشود ، حصول آن به اعمال صالح و صفای آیینه دل به زهد و گرسنگی و بیداری و خاموشی و اعتزال از مردم باشد ؛ مثلا بیداری در شب ، دل را روشن کند و صافی سازد و نور بخشد و چون این صفا به صفایی که از گرسنگی حاصل شده افزوده شود ، دل چونان ستاره ای فروزان شود چون آیینه ای درخشان و آن گاه جمال حق در آن نمودار گردد.
کیمیای سعادت
محمد غزالی
هو
یکم خرداد به مناسبت روز بزرگداشت متأله و فیلسوف شیعی ، ملاصدرا شیرازی ، قسمتی از مقدمه ی الشواهد الربوبیه که بیانگر شمه ای از احوالاتشان است ، تقدیم عزیزان وبلاگ می گردد :
ناگاه بر مشاهده و دیدگاه هایی الهی و شریف و شواهد و ادله ای لطیف قرآنی و قواعدی محکم و ربانی و مسائلی منقه و عرفانی آگاهی یافتم که درک آن ها میسر نبود مگر برای کمتر فردی از افراد به جز یکه تازان از افاضل حکماء و یا فردی صوفی ، صفی القلب از بزرگان عرفا ، بلکه من شخصا خود متفرد به درک اموری بسیار شریف و عالی گشتم که کتب و آثار پیشینیان از حکما از ذکر آن ها خالی بود هرچند از برجستگان و اهل فطرت بودند ؛ قسم به جان خودم که مطالبی که در این کتاب تحریر یافته انواری است ملکوتی که در آسمان قدس و ولایت و دست هایی گشوده از علم و معرفت می درخشید ؛ دست هایی که نزدیک است که باب نبوت را بکوبند و از آن دریچه حکمت و ایقان و معرفت الهی حکایت کنند.
الشواهد الربوبیه ، صفحه ۱۹
صدرالمتألهین ، ملاصدرا شیرازی
هو
بابا حسن پیشنماز شیخ ما ابوسعید ( ابوالخیر ) بوده است و در عهد شیخ ، امامت متصوفه به رسم او کرده. یک روز پیشنماز نماز بامداد می گزارد ، چون قنوت برخواند گفت : تبارکت ربنا و تعالیت اللهم صل علی محمد ، و به سجده شد. چون از نماز فارغ گشت شیخ گفت :
چرا بر آل محمد صلوات ندادی ؟ و نگفتی اللهم صل علی محمد و آل محمد ؟
پیشنماز گفت :
ای شیخ ، اصحاب را خلاف است ( در این امر اختلاف است ) که در تشهد اول و در قنوت بر آل محمد صلوات شاید گفت یا نه و من احتیاط آن خلاف را نگفتم !
شیخ گفت :
ما در موکبی نرویم که آل محمد ( صلی الله علیه و آله ) آنجا نباشد .
اسرارالتوحید
هو
مومنی که متادب به آداب پروردگار خود بُوَد و بر احکام شریعت مواظبت داشته باشد چون به خلوت نشیند و ذکر پیشه کند و فکر خود از ماسوی الله منصرف سازد و مانند فقیر بر آستان کَرَم پروردگار سر نهد در این حال خدای تعالی بر او می بخشاید و از علوم و اسرار الهی و معارف ربانی به او ارزانی می دارد.
شیخ اکبر محی الدین بن عربی
فتوحات المکیه
_______________________
هو
اگر توفیق ، رفیق گردد ؛ خواب و خوردن و شهوت به اختیار او در آید ؛ هرچه هست در ریاضت است بعون الله، کرامات و مکاشفات و مشاهدات و خارق عادات و خلع بدن که در خواب ازبدن خارج می شود و سیر آفاقی می نماید ، در بیداری حاصل می شود. اولا اجبار به ادامه ریاضت ، اختیاری می شود و ثانیا خلع و لبس به هر شکل که بخواهد متشکل می گردد؛ حصول موت اختیاری بر ریاضت شاقه مافوق الطاقه است و اگر سالک در حین ریاضت در هر یک از هفت وادی ( طلب ، عشق ، معرفت ، استغنا، توحید، حیرت، فقر) رحل اقامت انداخت به فنا نمی رسد و ناقص است.
حضرت سید علی مبدأ درویش طهرانی
رساله
____________________
