علوم لطیف و ظریف

هو 

شیخ ابوبکر کلاذی در خلاصه ی شرح تعرف می فرمایند：

عارف برای آنکه به این دسته از علوم لطیف و ظریف دست یابد ، باید دانش هایی را فرا گیرد.ترتیب این دانش ها از علم توحید آغاز شده و عارف بعد از این باید علم شریعت را نیک بداند و به کار بندد. علم حکمت که شناختن نفس است ، بعد از این قرار می گیرد. علم خواطر در ادامه و علم مشاهدات و مکاشفات در پایان قرار می گیرند. مشاهدات دل و مکاشفات سر ، عارف را به مقام فنا و استهلاک رسانده ، و دل و قلب تا به این مقام نرسد سوختن ندارد ، و آنگاه که قلب عارف به مقام شهود حق نایل شد ، به تحریر [آزاد شدن] و دهشت افتاده و در این حالت از هیچ پیشامد دیگری او را خبر نباشد. و به عبارت دیگر مشاهدات و تجارب به وصف نیایند و توصیف ناپذیرند. مشهود بدین معناست که عارف آنچه ببیند به خدا ببیند نه با چشم خویش ، مشهود اگر غالب شود ، هرکجا نگرد او را بیند و هر چه شنود و هرچه گوید با او گوید.

سوزاندن یا دفن کردن جسد؟

هو

بزرگواری می فرمایند از روح جناب حکیم عمر خیام سؤال شد ، در رابطه با سوزاندن جسد توضیحی بفرمایید.

جواب：

در این صورت سرعت ترک جان از جسد بسیار زیاد است و به همان نسبت ، سرعت ترک سیالات از روانپوش [بدن مثالی] کمتر می باشد.

سؤال - کدام خوب است ، تدفین یا سوزاندن؟

جواب：

هرچه زودتر روانپوش [بدن مثالی] آزاد شود ، بهتر است بنابراین دفن بهتر است. چون اگر جسد سوزانده شود ، سیالات ثقیل تری بر روانپوش تحمیل می شود.

توضیح：

کالبد اثیری (کالبد انرژی و یا سیالات به قول حکیم عمر خیام) کالبد لطیفی است که جسم فیزیکی انسان را فرا گرفته است و نزدیک ترین کالبد به آن است و دسته بندی که مکاتب عرفانی شرقی در رابطه به چاکرا ها (مراکز انرژی) دارند مربوط به یکی از جنبه های این کالبد می شود . کالبد اثیری تا زمانی که انسان زنده است هیچگاه از بدن انسان جدا نمی شود چنانچه رابرت بروس نیز در کتاب Astral Dynamics می فرمایند：

(من معتقدم تا زمانی که انسان زنده است هیچ گاه این کالبد نمی تواند از کالبد فیزیکی جدا بشود)

علمای علم روح عقیده دارند که مرگ یک برونفکنی (خلع بدن) بسیار قدرتمند است.بر خلاف تمام برونفکنی هایی که انسان ها چه آگاهانه و چه غیر آگاهانه با بدن مثالی داشته اند در مرگ کالبد اثیری همراه با بدن مثالی [و یا همان روانپوشی که جناب حکیم عمر خیام فرمودند] از بدن خلع می شود و تا زمانی که کالبد اثیری با بدن مثالی همراه است باعث می شود روح شخص مرده در این عالم بماند و به عوالم لطیف بالاتر وارد نشود.

لذا سوزاندن جسد که مربوط به بخشی از دین های بودایی و هندو است باعث میشود که کالبد اثیری به سهولت از بدن جدا بشود و محکم به کالبد مثالی بچسبد و روح را برای مدت زمان بیشتری در این عالم محبوس و گرفتار کند.

ولی هنگامی که جسد را دفن کنند به واسطه ی آنکه کالبد اثیری جاذبه ای با جسد دارد همین باعث می شود که به تدریج از کالبد مثالی جدا شود و روح در مدت زمان کمتری به عوالم لطیف روحی وارد بشود.

اُ - ش

علوم سری

هو

 

بعضی از بزرگان رشته های علمی را دارند که به هرکسی نمی دهند. یک بزرگواری می فرمود استادم از من تعهد گرفت که تا زنده هستم نباید این علمی را که به تو آموختم به کسی بدهی ؛ لذا تا زمانی که استادم در قید حیات هستند حق ندارم این علم را به کسی بیاموزم.

 

استاد صمدی آملی

شرح جلد دوم دروس معرفت نفس - جلسه ۱۰۷

دست به قلم شدن

هو

استاد علامه حسن زاده آملی：

بیهقی در تاریخ خود خیلی شیرین گفته است：

((مرد آنگه دانا شود که نبشتن گیرد))

اگر کسی بتواند دست به قلم کند و منویات و خاطرات و حقایق آسمانی و درونی خود را در خارج محقق سازد ، دارای صنعت خوب و فن خوشی است. توان محقق کردن حقایق در کسوت الفاظ و سان دادن آن ها بسیار ارزشمند است.

شرح اسفار -منهج سوم

سخنی از مایستر اکهارت

هو

حکیم متأله مایستر اکهارت：

دیده ای که آدمی با آن خدا را می بیند همان دیده ای است که خدا نیز آدمی را با آن می بیند.

روح بخاری و هاله

هو

روح بخاری (کالبد قالبی یا جان تیره) عصاره و خالص شده و لطیف شده ی اخلاط اربعه ی سودا و دم و بلغم و صفراء می باشد که حد فاصل بین بدن مادی و کالبد مثالی می باشد که با خواب و تنفس عمیق و غذای مناسب تقویت می شود. موت طبیعی منقطع شدن تدبیر نفس به واسطه ی روح بخاری بر بدن است ، که باید توجه داشت که وقتی می گوییم شخصی مرده است و یا اینکه می گوییم روح از بدنش در رفته در حقیقت خروج روح بخاری اوست نه مرگ روح مجرد پس باید توجه داشت که موت طبیعی در حقیقت خروج روح بخاری از بدن است. روح بخاری تمام سطح بدن را فرا گرفته و مقداری هم از سطح بدن به بیرون امتداد یافته است و دارای ارتعاشات است که به خارج از بدن می فرستد که معروف است به هاله و یا اود ، و کسانی که توانایی دیدن این اود را در انسان ها را دارند از این طریق متوجه سلامت و یا بیمار بودن روان و جسم شخص می شوند ، که در واقع از طریق ارتعاشاتی که توسط روح بخاری ساطع می شود پی به این امور می برند.

هاله انسان در سال ۱۸۶۷ به وسیله دانشمند اتریشی (ریختن باخ) کشف شد ، بعد ها (کارل دو پل) ثابت کرد که با تکنیک هایی و در شرایط خاص می توان این امواج را دید و آن را (اود) نامید که به زبان سانسکریت به معنای آتش زندگی است. و اظهار داشت که ：

(اود برزخی است بین تن و روان و امواج آن که همیشه از بدن ساطع می شود با وضع مزاجی و کیفیت روحی اشخاص بستگی دارد)

بعد ها معلوم شد این امواج از بدن حیوان و گیاه و جامدات (جامداتی که در تماس با انسان بوده اند) نیز ساطع می شود و ثابت کردند که در طبیعت چیزی وجود ندارد که (اود) نداشته باشد.

چندی بعد دانشمند دیگری بنام (والترکیل نر) از طریق یک استوانه شیشیه ای و محلول دی سیانین (که قطران ذغال سنگ است) در الکل نیز توانست چنین امواج اود را که از بدن انسان ساطع می شود را با چشم عادی مشاهده کند.

روح بخاری بسیار شباهت به کالبد اثیری دارد که دارای سه جنبه ی زیست انرژیایی و انرژی خالص و انرژی بسط یافته است که احساس و حالات را بین بدن مثالی و کالبد مادی انتقال می دهد. و شخصی که هاله بین است و قدرت دیدن تشعشعات هاله را دارد از این رابطه تأثیر و تأثر بین کالبد مادی و بدن مثالی پی به سلامت و یا بیماری جسمی و روحی شخص می برد.

ا / ش

علم رمل

هو

مشهور چنان است که علم رمل از دانیال پیغمبر بود و گویند این علم از معجزه ٔاوست ، چنان است که او مدتی خلق را به حق دعوت می کرد و هیچکس بدو نمی گروید و التفات به سخن او نمی کرد.

از آن شهر بیرون شده به شهر دیگر که او را نمی شناختند رفت و تخته حاصل کرده ریگ سرخ بر آنجا ریخت و در دکانی بنشست و خطی چند بر آنجا کشید و از احوال گذشته و آینده خبر می داد و جمله ٔ خبایا و دزدیده می گفت و آواز او به پادشاه آن اقلیم رسید و او را طلب نمود و بر سبیل امتحان چیزی چند از او پرسید ، چنانچه واقع بود خبر داد ، از او درخواست کرد تا ملازم او شود ، دانیال او را با چهار کس از ملازمان ارشاد می کرد تا در این فن ماهر شدند.

روزی دانیال به ایشان گفت رمل بزنید و بنگرید در این عصر کسی هست که پیغمبری را شاید یا نه؟

ایشان رمل زدند و گفتند هست. گفت اکنون حلیه ٔ او را بنویسید تا کدام است . ایشان صورت و شکل او بنوشتند و چون نگریستند همه صفت او بود. گفتند پیغمبر توئی و در حال به او بگرویدند.

نفائس الفنون

آیت الله سید احمد نجفی و اطاعت امر مادر

هو

یکی از دوستان حقیر فرمودند:

روزی کربلایی سید احمد نجفی در منزل بودند که ناگهان مادرشان گفتند که : وسایل سفر را آماده کن که میخواهم بروم سفر.

ایشان تمام وسایل مورد نیاز را آماده کردند و وسایل را جلوی در خانه قرار دادند ناگهان مادرشان فرمودند:

منصرف شدم ; نمی رویم.

ایشان وسایل را به خانه آوردند و همه را سر جای خود قرار دادند. بعد از چند دقیقه مادرشان باز فرمودند که وسایل سفر را آماده کن می خواهم بروم سفر.

ایشان دوباره همان کار قبلی را کردند.

باز هم مادر ایشان فرمودند منصرف شدم ; نمی رویم...

تا قریب چهارمرتبه مادرشان این کار را تکرار کردند ولی ایشان یک کلمه حرف نزدند و اطاعت فرمودند.

فرمودند:

در اثر همین اطاعت امر مادر و شرح صدری که نشان دادند خداوند برکات بسیار زیادی را روزی ایشان کرد.

ذکر یا علی در بیان کربلایی احمد تهرانی

خادم مولا امیرالمومنین کربلایی احمد تهرانی：

هرگاه یک یا علی از سر اخلاص بگوییم ؛ و ذکر مولا را عاشقانه سر دهیم ، به واسطه همان ذکر ، فرشته ای خلق میشود که تا ابدالدهر خدا را عبادت می کند و ثواب آن عبادت را به پای من و توی یا علی گو میریزند.

رند عالم سوز

تاثیر بیداری سحر و بین الطلوعین در فهم علوم و معارف

هو

امام باقر علیه السلام:

خواب صبح ،شوم و نامیمون است، روزی را دور می‌سازد، رنگ صورت را زرد و متغیر می‌کند، خداوند متعال، رزق را بین الطلوعین تقسیم می‌کند، از خواب در این زمان بپرهیزید و بدانید که من و سلوی (دو غذای لذیذی که برای بنی اسرائیل نازل می‌شد) در این ساعت برایشان فرود می‌آمد.

- پایه و اساس پیشرفت علمی و عملی و سلوک الی الله بیداری سحر و بین الطلوعین است. و اگر سالکی از این فیض عظیم غفلت بورزد پیشرفت چندانی نخواهد داشت , استاد بزرگواری می فرمودند که تا بیداری سحر و بین الطلوعین را درست نکنید به جایی نمی رسید !

حقیر بسیار مشاهده کرده ام که وقتی توفیق بیداری سحر و بین الطلوعین روزیم می شود , هم موفقیت علمی ام در آن روز بیشتر است و هم موفیقت اخلاقی و عملی ام چنانچه امام صادق علیه السلام می فرمایند :

صلاة اللیل تحسن الخلق

یعنی : نماز شب انسان را خوش اخلاق می کند.

بیداری سحر و بین الطلوعین سیره ی تمامی بزرگمردان وادی علمی و عمل است و اکثر مکاشفات و حالات توحیدی این بزرگواران یا در سحر بوده است و یا بین الطلوعین چنانچه فرموده اند که :

سحر وقت سفر است و بین الطلوعین وقت شکار

از شرایط بیداری برای نماز شب مراقبه در طول روز است , و در حدیث وارد شده است که شخصی به امیرالمومنین علی علیه السلام عرض کردند که من از فیض نماز شب محروم شده ام , امیرالمومنین فرمودند که این محرومیتت به دلیل گناهانیست که در طول روز انجام می دهی ! و همچنین امام صادق علیه السلام می فرمایند :

اگر انسان دروغ بگوید، از نماز شب خواندن محروم می شود، وقتی هم که از نماز شب محروم شد درهای روزی به روی او بسته می شود و از رزق و روزی هم محروم می گردد.

و از دیگر شرایط بیداری برای نماز شب پرهیز از خوردن غذایی سنگین و پرچرب و غذاهایی با طبع سرد است و همچنین از دیگر شرایط بیداری برای نماز شب زود خوابیدن است چنانچه حضرت استاد علامه حسن زاده آملی شب ها ساعت 10:30 یا 10 می خوابیدند ولی حدود ساعت 3:30 بیدار بودند و به نقلی یا مشغول تفکر بودند و یا مشغول ذکر یا نماز شب یا مطالعه.

میتوان جهت بیدار شدن برای نماز شب از آیه آخر سوره ی کهف نیز استفاده کرد , جهت بیدار شدن در ساعت خاصی از شب در حدیث آمده است که :

هر کس هنگام خوابیدن آیه آخر سوره کهف را بخواند، هر ساعتى که بخواهد از خواب بیدار مى ‏شود ( قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحى‏ إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً )

_______________________________

صوت زیر بگرفته شده از جلسات شرح حدیث عنوان بصری فرزند علامه طهرانی در رابطه با تاثیر بیداری سحر و بین الطلوعین در فهم علوم و معارف می باشد که توصیه میکنم حتما گوش بدهید:

دانلود

علم در بیان استاد صمدی آملی

استاد صمدی آملی：

علم همانند پرنده ای است که در آسمان در حال پرواز است ، و اگر درختی را دید که آرام است آنجا می نشیند و لانه سازی می کند ، ولی اگر درختی را دید که متحرک و نا آرام است آنجا نمی نشیند ، علم نیز در جان های آرام و غیر مضطرب می نشیند...

_________________
صوت شرح دروس معرفت نفس - جلسه 262