خلع بدن

هو

اگر یکى- دو بار خلع بدن براى شما پیش آید ، براى شما خیلى چیزها روشن می شود.

شرح فارسی اسفار جلد سوم
علامه حسن زاده آملی

نور حضرت محمد صلی الله علیه و آله

هو

 

اهل معرفتی به حقیر فرمودند که ：

در مکاشفه ای دیدم که نور حضرت محمد صلی الله علیه و آله تمام عالم را فرا گرفته است.

 

نظر شیخ کامل مکمل

هو

به یک نگاه شیخ کامل مکمل چنان تصفیه باطن مرید صادق مییابد که بر ریاضات کثیره حاصل نمی شود.

آنک ز تبریز دید یک نظر شمس دین

طعنه زند بر دهه سخره کند بر چله

هدایت العرفان

اعتدال در خوردن غذا

هو

غذا را باید از اندازه ی اشتها کمتر بخورد که فرمودند بزرگان دین که باید ثلث معده را از غذا پر کنی و ثلثی را از برای آب بگذاری و یک ثلث را برای نفس و ذکر خدا خالی گذاری که اگر معده پر شود لا محاله تیره گی روح زیاد شود و نور ذکر را خاموش کند و چون غذا کمتر خورده شود البته خون صافی تولید شود و روح قلب صافی تر و روح دماغی نیز صافی شود.

ولایت نامه 

حاج ملاسلطان محمد سلطان علیشاه

شناخت هفت نقطه ی لطیفه

هو

 

شناخت هفت نقطه ی لطیفه در بدن ، و کار کردن با این نقاط هفت گانه به وسیله دستورات پیر و استادی کامل , سالک را یاری می کند تا بتواند از شهود خیالی به حقیقی برسد.

 

 

دست به قلم شدن

هو

استاد علامه حسن زاده آملی：

بیهقی در تاریخ خود خیلی شیرین گفته است：

((مرد آنگه دانا شود که نبشتن گیرد))

اگر کسی بتواند دست به قلم کند و منویات و خاطرات و حقایق آسمانی و درونی خود را در خارج محقق سازد ، دارای صنعت خوب و فن خوشی است. توان محقق کردن حقایق در کسوت الفاظ و سان دادن آن ها بسیار ارزشمند است.

شرح اسفار -منهج سوم

سخنی از مایستر اکهارت

هو

حکیم متأله مایستر اکهارت：

دیده ای که آدمی با آن خدا را می بیند همان دیده ای است که خدا نیز آدمی را با آن می بیند.

روح بخاری و هاله

هو

روح بخاری (کالبد قالبی یا جان تیره) عصاره و خالص شده و لطیف شده ی اخلاط اربعه ی سودا و دم و بلغم و صفراء می باشد که حد فاصل بین بدن مادی و کالبد مثالی می باشد که با خواب و تنفس عمیق و غذای مناسب تقویت می شود. موت طبیعی منقطع شدن تدبیر نفس به واسطه ی روح بخاری بر بدن است ، که باید توجه داشت که وقتی می گوییم شخصی مرده است و یا اینکه می گوییم روح از بدنش در رفته در حقیقت خروج روح بخاری اوست نه مرگ روح مجرد پس باید توجه داشت که موت طبیعی در حقیقت خروج روح بخاری از بدن است. روح بخاری تمام سطح بدن را فرا گرفته و مقداری هم از سطح بدن به بیرون امتداد یافته است و دارای ارتعاشات است که به خارج از بدن می فرستد که معروف است به هاله و یا اود ، و کسانی که توانایی دیدن این اود را در انسان ها را دارند از این طریق متوجه سلامت و یا بیمار بودن روان و جسم شخص می شوند ، که در واقع از طریق ارتعاشاتی که توسط روح بخاری ساطع می شود پی به این امور می برند.

هاله انسان در سال ۱۸۶۷ به وسیله دانشمند اتریشی (ریختن باخ) کشف شد ، بعد ها (کارل دو پل) ثابت کرد که با تکنیک هایی و در شرایط خاص می توان این امواج را دید و آن را (اود) نامید که به زبان سانسکریت به معنای آتش زندگی است. و اظهار داشت که ：

(اود برزخی است بین تن و روان و امواج آن که همیشه از بدن ساطع می شود با وضع مزاجی و کیفیت روحی اشخاص بستگی دارد)

بعد ها معلوم شد این امواج از بدن حیوان و گیاه و جامدات (جامداتی که در تماس با انسان بوده اند) نیز ساطع می شود و ثابت کردند که در طبیعت چیزی وجود ندارد که (اود) نداشته باشد.

چندی بعد دانشمند دیگری بنام (والترکیل نر) از طریق یک استوانه شیشیه ای و محلول دی سیانین (که قطران ذغال سنگ است) در الکل نیز توانست چنین امواج اود را که از بدن انسان ساطع می شود را با چشم عادی مشاهده کند.

روح بخاری بسیار شباهت به کالبد اثیری دارد که دارای سه جنبه ی زیست انرژیایی و انرژی خالص و انرژی بسط یافته است که احساس و حالات را بین بدن مثالی و کالبد مادی انتقال می دهد. و شخصی که هاله بین است و قدرت دیدن تشعشعات هاله را دارد از این رابطه تأثیر و تأثر بین کالبد مادی و بدن مثالی پی به سلامت و یا بیماری جسمی و روحی شخص می برد.

ا / ش

علم رمل

هو

مشهور چنان است که علم رمل از دانیال پیغمبر بود و گویند این علم از معجزه ٔاوست ، چنان است که او مدتی خلق را به حق دعوت می کرد و هیچکس بدو نمی گروید و التفات به سخن او نمی کرد.

از آن شهر بیرون شده به شهر دیگر که او را نمی شناختند رفت و تخته حاصل کرده ریگ سرخ بر آنجا ریخت و در دکانی بنشست و خطی چند بر آنجا کشید و از احوال گذشته و آینده خبر می داد و جمله ٔ خبایا و دزدیده می گفت و آواز او به پادشاه آن اقلیم رسید و او را طلب نمود و بر سبیل امتحان چیزی چند از او پرسید ، چنانچه واقع بود خبر داد ، از او درخواست کرد تا ملازم او شود ، دانیال او را با چهار کس از ملازمان ارشاد می کرد تا در این فن ماهر شدند.

روزی دانیال به ایشان گفت رمل بزنید و بنگرید در این عصر کسی هست که پیغمبری را شاید یا نه؟

ایشان رمل زدند و گفتند هست. گفت اکنون حلیه ٔ او را بنویسید تا کدام است . ایشان صورت و شکل او بنوشتند و چون نگریستند همه صفت او بود. گفتند پیغمبر توئی و در حال به او بگرویدند.

نفائس الفنون

عکس حجت هاشمی خراسانی

هو

صوفی صافی است در عین صفا
می نماید نور او او را به ما

ذره ای از آفتاب نور او
نیست خالی در همه ارض و سما

نقطه نقطه دایره پیموده است
جمع کرده ابتدا و انتها

تمثال بی مثال ابومعین حمیدالدین حجت هاشمی خراسانی

علم حروف در بیان علامه حسن زاده آملی

هو

علم حروف علمى بسیار شریف و عزیز است. عالمان به علم حروف را در حروف نوزده‏ گانه (بسم الله الرحمن الرحیم) ، و در وضع جداول اوفاقى آن اسرار و لطایف شگفت است . اسرار حروف جدا شگفت ‏آور است. و آقایانی که تفسیر انفسی بر قرآن نوشتند باید دانست که آنان به این علم عجیب عنایت دارند و امم این سلسله ی عرفا بسیاری از رمز و راز های قرآن را بر اساس این دانش شریف بیان می کنند ، جناب سید حیدر آملی در تفسیر خود که تفسیر انفسی است بسیار به علم حروف عنایت دارند.

و ای عزیز! عالم جلیل احمد بن محمد معاصر جناب خواجه طوسى ، صاحب کتاب بسیار گرانقدر الوشى المصون و اللؤلؤ المکنون فی معرفة علم الخط الذى بین الکاف و النون ، ششصد و بیست و سه (623) رشته در علم حروف نوشته است.
____________________
برگرفته شده از کتب استاد علامه حسن زاده آملی