ظهور و جلوه ی صورت ملکوتیه انسان کامل ، وجه الله اعظم

هو

پس بدانکه از برای این نور ( ولایت ) و وجه ( وجه الله الاعظم ) هفتاد هزار حجاب است ، سی و پنج هزار ظلمانی و سی پنج هزار نورانی است که در اطوار نفس و اطوار قلب سالک است پس سالک باید از اطوار نفس و قلب خود بگذرد و به حضرت وجه الله اعظم برسد و در آن وجه مبارک فانی بگردد و هر گاه فانی در این نور و وجه عظیم گردید اوست ولی کامل و پیر عشق حقیقی.

معاون التولیه و الولایه شمش الدین فتحلی بن میرزا بابا ذهبی طاب ثراه

رساله شرح معرفت به نورانیت امام العارفین علی بن ابی طالب علیه السلام

_______________________

ترک شهرت و گمنامی در بیان سید صدرالدین کاشف دزفولی

هو

📌ترک شهرت و خمولی ( گمنامی ) در بیان حکیم و عارف شیعی سید صدرالدین کاشف دزفولی قدس الله نفسه الزکیه

بدان ای سالک شهرت آفت دین , بلکه دنیای تو را بر باد فنا می دهد. و بر تو باد به خمولی برای آنکه هر گاه انگشت نمای خلق شدی در این صورت تو عجب خواهی نمود به نفس خود و این باعث هلاکت تو گردد و عجب از اقبح صفات ذمیمه است. پس باید تو در پی شهرت نباشی و به تعریف خلق گوش ندهی و مغرور نشوی و هر کس تو را مذمت کند خوشحال شوی و هر کس تو را مدح کند خوشحال نشوی برای آنکه مذمت باعث ترقی تو می شود و مدح باعث تنزل تو گردد از مرتبه قرب به بعد.

سید صدرالدین کاشف دزفولی

مصباح العارفین

سلسله اساتید سید حسین ظهیر الاسلام

هو

📌سلسله اساتید عارف و حکیم شیعی سید حسین ظهیرالاسلام از اساتید سید علی مبدأ درویش طهرانی قدس الله نفسه الزکیه

سلوک عارف کامل خبیر عین الدین حسین ملقب به ظهیرالاسلام  در طریقه علویه ذهبیه ( کاشفیه ) از والد خود زبده الاولیاء آقا محمد رضا که ایشان خلیفه خال خود برهان الطریقه و دلیل الحقیقه ولی السالکین آقا سید صدرالدین کاشف دزفولی اعلی الله مقامه و ایشان از خلفاء قطب الأقطاب جناب آقا محمد بیدآبادی اصفهانی اند، ایضا در طریقه معروفی از شیخ المشایخ آقا ملا محمد علی کومالی ( عاشق علیشاه ) خلیفه حضرت عین علیشاه هروی که از خلفاء نور علیشاه و سید معصوم علیشاه دکنی می باشد اخذ طریقه نموده و صاحب اجازه ارشاد است.

مقدمه بر دو کتاب انوار قلوب السالکین و حقایق المناقبِ جلال الدین علی میرابوالفضل عنقا

__________________

اطوار سبعه قلبیه و انوار سبعه غیبیه در بیان سید حسین ظهیر الاسلام

هو

📌اطوار سبعه قلبیه و انوار سبعه غیبیه در بیان حکیم و عارف شیعی سید حسین ظهیر الاسلام دزفولی

همین طور که سجده در فرائض بر متمکن از عمل بر هفت عضو مقرر است ، پس در سجده معنوی که اقتراب ( نزدیک شدن ) به حضرت احدیت در آن یافت می شود نیز بر هفت عضو صفت روحانی معنوی مقرر و معمول بزرگان است ؛ و این مساجد را اطوار سبعه قلبیه خوانند و فیض متلالئی ( درخشان ) در اطوار را ، انوار سبعه ی غیبیه گویند.

سید حسین ظهیر الاسلام دزفولی

رشحات نوریه

__________________________