نور نماز

نور نماز سفید است و اکثر در برابر چشم ظاهر گردد و شاید که نور نماز به صورت آفتاب و ماه بنماید و میل او به طرف بالا است و زود غایب شود.

 

رشیدالدین محمد بیدوازی
أسطر غیبیه ، صفحه ۷۰

 

شرط خلوت

بدانکه هر آنکس که در خلوت در می آید ، از برای ذوق یا دیدن مشاهده غیبیه ، و مکاشفات غریبه ، و معارف عجیبه ، و یافتن کرامات؛ او از طالبان حق نیست ، از برای آنکه مراد غیر حق است؛ بلکه مزدوری باشد بدخوی که اگر مزدی می یابد کار می کند ، و اگر نمی یابد ، انکار می‌کند.

 

شیخ علاءالدوله سمنانی
العروة لأهل الخلوة والجلوة ، صفحه ۳۳۵

ابدال

ابدال مثل ما میخورند و می آشامند و بیمار میشوند و دارو می‌خورند ، بیشتر اوقات در منزل نمی مانند مگر اینکه بیمار شوند اما قطب ایشان ثابت است در مقام خود و عمر وی دراز است و خواجه خضر و خواجه الیاس مصاحب این قطب باشند و در اوقات متفرقه صحبت بسیار دارند وی را و در نماز به وی اقتدا می‌کنند.

 

رسائل مولانا یعقوب چرخی نقشبندی ، صفحه 206

هفت لطیفه صوفیه

جماعت صوفیه رضوان الله علیهم که خواص این دین مبین اند ، از راه مجاهده بر قانون شریعت در موت اختیاری ، به شرف مشاهده عالم غیب بر وفق بیانی که کتاب و سنت بر آن ناطق است مشرف شدند ، در انسان کبیر هفت لطیفه دیدند.

اول: لطیفه قالبی
دوم: لطیفه نفسی
سیوم: لطیفه قلبی
چهارم: لطیفه سری
پنجم: لطیفه روحی
ششم: لطیفه خفی
هفتم: لطیفه حقی

 

خواجه محمد پارسا
تحقة السالکین ، صفحه ۳۶۳

دوازده قطب سوره های قرآن در بیان ابن عربی

هریک از این دوازده قطب را سوره ای از سور قرآن است ، اما این قطب را سورهٔ یاسین می باشد که از جهت حکم ، اکمل اقطاب است ، خداوند برایش بین دو صورت ظاهر و باطن جمع آورده ، لذا در ظاهر خلیفه با شمشیر است و در باطن با همت ، نامش نمی برم و مشخص نمی دارم ، چون از این کار منع شده ام ، در این قطب جوامع آنچه قطبیت اقتضا دارد داده شده است ، همچنانکه آدم را تمام اسما داده شد و محمد را جوامع کلمات.

 

شیخ محیی الدین بن عربی

فتوحات مکیه ، باب چهارصد و شصت و سه

 

حجاب بشری اولیا الله

هریکی را از اولیاء حجابی بشری پوشیده می دارد از چشم اغیار ، چنانکه کسی عروس صاحب جمال را از نامحرم نگاه می دارد به ستری و حجابی. و در حدیث آمده از سید کَونین صلی الله علیه و آله وسلم که فرمود دوستان خدای عرایس خدای اند. از قُربی و عزتی که ایشان را در حضرت ربوبیت هست از نظر کسی که به نور حق بینا نیست ، آن اولیاء را همچون عروسان مَستور می دارد.

 

شیخ علاءالدوله سمنانی

العروه لأهل الخلوة والجلوة ، صفحه ۳۶۲

ملکه نگاهداشت خواطر

ملکه در نگاهداشت خواطر به آن درجه باید برسد که از وقت طلوع فجر تا چاشت بلند دل را از خطور اغیار نگاه توان داشت بر وجهی که در این مقدار زمان قوه متخیله از عمل خود معزول گردد‌.

 

مولانا قاسم از اصحاب سعدالدین کاشغری

رشحات عین الحیات ، صفحه ۴۶

اعتقاد مرید نسبت به شیخ خود

در طریقت ، توحید مطلب آن است که شیخ خود را ، که از او ذکر گرفته ای ، از همه مشایخ روی زمین بهتر و فاضل تر دانی ، از برای آنکه اگر چنین اعتقاد نکند ، هرگز فایده ارشاد او به آن مرید نرسد.

 

شیخ علاءالدوله سمنانی

العروة لأهل الخلوة و الجلوة ، صفحه ۳۳۴

 

محاسبه در بیان شیخ محیی الدین بن عربی

شیخ محی الدین محمد بن اعرابی می فرماید که مارا شیخی بود که هر حرکتی که در روز از وی صادر گشتی به قلم بنوشتی. چون شب درآمدی آن مکتوب را پیش خود بنهادی و نفس خود را به آنها حساب کردی. و شیخ محی الدین می فرماید که من بر شیخ خود این زیادت کرده ام که هرچه در خاطرم گذر می کند به قلم ثبت میکنم و از نفس خود آن را بازخواست میکنم.

 

اورادالاحباب و فصوص ‌الآداب 

یحیی‌ بن احمد باخرزی

 

مراقبهٔ نفی خواطر

نگاه داشت آن است که مراقبهٔ نفی خواطر کنی و آنچه دون حق است ، دل را از آن نگاهداری و این نیز دو معنی دارد. عام آنست که چنان در مراقبه شوی که ظاهر و باطن خود همه به جانب حق تعالی بندی. و خاص آن است که نه ظاهر ماند و نه باطن و نه مراقبه ماند و نه غیر.

 

ملا حسین خباز 

هشت شرایط ، صفحه ۹